先写句废话：长日蜗居于室的我，怵然间意识到再不写点儿什么，简直要憋闷的嗝儿屁朝凉。

再写一个请求：请大家耐着性子看完这篇文章~~实在太冗长了~~

     今天终于仔细认真地看完了《怪 化猫》（包括它的前篇，《怪》的“化猫”篇），看完后我忽然想起了许多，那似乎是一种味道，一种气息，冰冷生硬与温暖潮湿混合着，复杂且暧昧地围绕着日本文艺作品，围绕着那些作品中的“人性”主题——人性中的恶与温情。

     最先涌入脑中的是今村昌平的电影《楢山节考》和芥川龙之介的短篇小说《罗生门》。
   《楢山节考》本是日本农奴时代的一个传统，即每家的长子要把古稀老人背到山顶“参拜楢山神”（其实就是为了节省食物和资源而把老人放在山上丢弃），老人甚至可以不被背到山顶，放在半山腰“解决”掉即可。这是一部好多人看了一遍不愿意看第二遍的电影：草堆边面目狰狞的弃婴死尸；在争抢资源过程中处于弱势的家庭被活埋（即便是儿童和孕妇也难逃词劫）；男人为了满足欲望与牲畜以及老妪交姘......电影中不断闪回着许多爬行动物交配的镜头、螳螂吃死青蛙的镜头（螳螂啃着只剩下一个脑袋的死青蛙，死青蛙睁着大眼睛，仿佛还活着）、蛇吞噬耗子的镜头......

   《罗生们》里的一个“镜头”，曾让我莫名的不寒而栗：老妪用鸡爪子一样的手去薅死尸的头发，而那些死尸“既有赤裸的，也有穿这衣裳的。当然，好像男女混杂。而且，这些尸体都宛如泥捏的偶人一般，张着嘴、摊开胳膊，甚至让人怀疑它们曾经是活人。朦朦胧胧的火光投射到肩膀和胸脯突起的部位，低凹的部位，阴影越发暗淡了，永远像哑巴似的沉默着。”

     日本有许多描写人性中的恶的作品，赤裸裸地描写在社会进程中人们道德的陨落。恶之花，一朵又一朵，看着很难受，不看心里又痒痒。


       
    
    “道德”，本是一个为社会服务的名词，有什么样的社会就有什么样的道德标准，越是发达文明的社会，需要的道德水准也就越高。而在秩序混乱的原始社会，无需太发达的道德，作为自然人，衡量道德的水准是竞争能力，越是能满足欲望的人，道德水准反而就越高了，就如同在兽群中，只有强壮的，能争抢食物和配偶的个体才会成为受到群体崇敬的首领。“本性”——兽有兽性，人有人性。人性中恶的部分，大都由欲而生，人不同于兽的地方，就是其本性中有善的部分。
      于是人们总是在痛苦的斗争，在与自己的人性斗争，在用自己的“善”与由欲望而起的“恶”斗争。

       以“人性”为主题的作品各国皆有，但日本做的独具特色，日本人很善于把人为了使自己的“善”与“恶”不至于失衡而进行的斗争表达出来。他们总是能以细腻的笔触，丰富的细节一步步地剖析到人性的深处，但在剖析的过程中却绝不让你觉得过分沉重，反而可能让你产生“津津乐道”的感觉，一旦你清晰地看到了作品所表达的内涵，却又觉得这人性的主题如此让人惊骇，让你的心有种久久无法平静的感觉。他们在讲故事的时候绝对不会忘记向你生动细致地描写每个人的行为，举止，状态。以及能为故事十分有效服务的场景描写，每一个镜头的闪回，都不曾浪费。

      不能忽略的是，日本人总不会忘记在描写“恶”的同时捎带着描写一下“善”，那笔墨虽少，却已让人觉得无比的温存，无比的感动。就如在《 楢山节考》末尾那长达30分钟的长镜头里所表现出的母子之间的依依不舍以及那种“一个原打，一个愿挨”的生离死别。

      据我浅薄孤陋的观影经验和阅读经历来看，日本杰出的文艺作品基本都与“人性”两字挂钩，（当然是那些能够独到的，深刻的刻画人性的作品）。然而在影视作品中，好作品终究是占少数的。就如一位电影大师（大师的名字我实在忘了）对于日本电影的评价：“日本电影的缺点是，在叙述故事情节方面十分的擅长，而故事的内容却大都不值得一提。”时至如今日，这个现象还在继续地发展，叙述的手段日渐高明，而故事的情节却越来越空虚与无聊。

      动画作品，更是在这个现象圈中首当其冲，在如今情节越来越超时空、女性人设的胸越来越大的日本动画领域，忽然冒出了个《怪 化猫》这样的作品，是很值得欣喜和欣慰的事情。
 
       故事的主角是一个不知名的卖药男子，长得清秀俊朗，打扮得华丽怪异，行为冷漠优雅，身背一个药箱，手持一把不能轻易出鞘的驱魔剑；故事的时代不固定，基本为日本古代（江户时代）；故事的主题是与妖怪做斗争；故事的实质是反应人性的善与恶；故事的风格为日本和风，悬疑，诡异和小小的恐怖。

      全部动画由5个小故事组成：《座敷童子》、《海坊主》、《无面》、《鵺》、《化猫》。罪恶，欲望，报复，温情，日本女性在温柔外表下所掩藏的坚韧无比的性格......丰富并集中地一一涵盖其中。

       那个驱魔男人，他的工作是铲除妖怪，新颖之处就在于他不会傻了吧唧地见妖就杀，威力无敌，宛如孙悟空一般。在杀妖的过程中，人类的生死与他无关，因为死者基本全是“罪有应得”之人，他杀妖是有条件的，要具备“形”、“真”、与“理”——形即妖怪之形态；真即事物之真相；理即引发妖怪出现的人的内心活动。所以说，驱魔男子的工作与其说是杀妖，不如说是“人性剖析师”，只有把人最不愿揭穿的自身邪恶欲念揭发才能具备除妖的条件。
       故事中的妖和冤魂，其实本性都是善良美好的（除了《鵺》中的木妖东大寺以外），正是由于人类的邪恶和对于欲望的贪婪才引起了妖的出现，所以说杀妖的过程其实也是替妖魔讨回公道，让冤魂安息的过程。
       所以，在揭示丑陋真相的同时，故事也时刻透露着温情的色彩，很自然且不俗套，十分让人为之动容。

       这样一部动画，无疑是好看的，因为它制作的太精细了，处处充满了日本传统的和风味道，画面是没的说了，那色彩庄重地艳丽却绝不会过分鲜亮晃眼，细心者会发现每个故事的色彩其实都不尽相同，就如《鵺》基本以黑白色调为主，《无面》的色彩是5个故事中最鲜艳的，《化猫》则充满了昏暗怀旧的味道......背景音乐和故事贴和的天衣无缝，流畅饱满。故事节奏虽慢但并不乏味，吊足了人的胃口。
      若硬说有什么缺点，那便是《怪 化猫》的情节并非简单明了，有些甚至要多看几遍才能明白，有些甚至可以随观众的想法理解出各种歧异。

       开篇所提及的关于人性的说辞，在这个动画上是可以得的到应验的，一部动画能如此巧妙地触及人性这个主题，我觉得是十分难能可贵的，（以前日本动画界喜欢探讨“人性”这个话题的是木偶大师川本喜八郎）然而能在如此沉重的主题基调上做到精彩好看，引人入胜，这就更不简单了。所以我觉得《怪 化猫》完全是值得大家拿出一个下午来好好观赏的优秀动画，而更可喜的是日本影视界应该也还没有丧失那种深刻探讨人性话题的习惯与传统。

话外话：一部动画，让日本国以外的人都对日本的传统文化充满了兴趣与好感，这应该是值得我们向日本学习的，我国的文化更深厚啊！可如今却连本国的人们都对它兴趣索然了。


 

  
  座敷童子：当音乐声起，童子爬在女孩肚子上说“好温柔，好温柔，好温柔”的时候，作为一个女性，那种与生俱来的母性之爱和包容之爱让我感同身受，为之泪下。
  
  海坊主：女子明知无法与亲哥哥结合，但却不愿放弃，怀着这份感情代替哥哥去死，单纯执着，不求回报地爱一个人的境界简直是常人无法达到的。
无面：“我一直很喜欢妈妈，为了让她高兴，我什么都听她的”。沦为母亲实现目标工具的阿蝶，失去了自己，杀害了自己。这样的情节让我深有感触，这样的情节并不遥远，有多少人成为了父母实现理想的工具，而自己还浑然不知呢？！
   
   声音和造型都十分奇特的“琉璃姬”
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   还是琉璃姬，真是充满色情意味啊！
   
   最后还是嗝儿屁朝凉了，让我想起《乱》里枫妃被杀那一幕。